Menu
সত্যান্বেষী
  • Home
  • Quran & Sunnah
    • The Glorious Quran
      • Bangla Quran
      • English Quran
    • The Sunnah
      • Bangla Sunnah
      • English Sunnah
      • Urdu Sunnah
      • Arabic Sunnah
  • Articles
    • General
    • Aqeedah
    • Refutation
    • Taqleed and Muqallideen
  • Books
    • Bangla Books
    • English Books
    • Urdu Books
    • Arabic Books
  • Fiqh
  • Videos
    • Bangla
      • Dr. Abu Bakar Muhammad Zakaria
      • Dr. Manjure Elahi
      • Dr. Saifullah Madani
      • Shaikh Akramuzzaman
      • Shaikh Motiur Rahman Madani
      • Others
    • English
      • Dr. Zakir Naik
      • Shaikh Ahmed Deedat
      • Others
    • Urdu
      • Shaikh Abu Zaid Zameer
      • Shaikh Ehsan Elahi Zaheer
      • Shaikh Jalaluddin Qasmi
      • Shaikh Umar Siddiqui
      • Shaikh Zubair Ali Zai
      • Others
    • Debates
      • English
      • Bangla
      • Urdu
  • About Us
সত্যান্বেষী

আপনারা তারাবীহ দু-দু রাকাত করে, সমস্ত রমযান জামাআতের সাথে কেন পড়েন?

Posted on May 2, 2019May 2, 2019

বিরোধীদের পক্ষ হতে মুহাদ্দিছগণ এবং তাদের আনুগত্যকারীদের উপর এই অভিযোগটি অবিরত ধারায় করা হয়ে থাকে:

(১) আপনারা দু দু রাকআত কেন পড়েন যেখানে আয়েশার হাদীছে চার রাকআতের কথা উল্লেখ রয়েছে?

(২) আপনারা সমস্ত রমযান জামাআত সহকারে কেন পড়েন যেখানে নবী (ছা.) স্রেফ তিন দিন জামাআত করেছিলেন?

তাহলে নিবেদন হল যে, ছহীহ বুখারীর কোন হাদীছে এটা একেবারেই নেই যে, তিনি অত্র চার রাকআত এক সালামের সাথে পড়তেন। সুতরাং এই রেওয়ায়াতটিতে ‘ইজমাল’ (অস্পষ্টতা, দ্ব্যার্থবোধকতা) আছে। ছহীহ মুসলিমে আয়েশা (রা.) এর হাদীছে পরিষ্কার বিদ্যমান আছে যে, তিনি প্রত্যেক দু রাকআতের উপর (শেষে) সালাম ফেরাতেন। যেহেতু ছহীহ মুসলিমের রেওয়ায়াতটি মুফাস্সার (ব্যাখ্যাসম্বলিত) এবং স্পষ্ট, সেহেতু আমরা ছহীহ বুখারীর আয়েশা (রা.) এর হাদীছটির ঐ উদ্দেশ্যটিই বুঝেছি যেটি ছহীহ মুসলিমে আয়েশার হাদীছের মধ্যে রয়েছে। আমাদের নিকটে, হাদীছ হাদীছের ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর ছহীহ হাদীছসমূহের মধ্যে কোনই অসঙ্গতি নেই। এটিও স্মর্তব্য যে, খাছ (শর্তযুক্ত বিধান) আমের (সার্বজনীন বিধানের) উপর, মানতূক্ব (স্পষ্ট ভাষ্য) মাফহূমের (মর্মের) উপর এবং ছরীহ (স্পষ্ট) মুবহামের (অস্পষ্টতার) উপর সর্বদাই অগ্রগণ্য হয়ে থাকে।

অবশিষ্ট রইল জামাআতের সহিত ছলাতের বিষয়টি; তো এই প্রসঙ্গে আমাদের নিকটে কতিপয় দলীল আছে। যেমন:

(১) রাসূল (ছা.) ক্বিয়ামে রমযানের (তারাবীহ) ছলাত জামাআতের সহিত (আদায় করার জন্য) খুবই উৎসাহ প্রদান করেছেন। তিনি বলেছেন, إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ যে ব্যক্তি ইমামের সাথে ছলাত পড়ে (ঘর ইত্যাদি) ফিরে যায়, তার জন্য সারা রাত ক্বিয়ামের ছওয়াব রয়েছে (এই রেওয়ায়াতটি সুনানে তিরমিযী হা/৮০৬; সুনানে আবী দাঊদ হা/১৩৭৫, শব্দগুলি আবূ দাঊদের; সুনানে নাসাঈ হা/১৬০৬; সুনানে ইবনে মাজাহ হা/১৩২৭; মুসনাদে আহমাদ হা/২১৭৪৯ ইত্যাদি গ্রন্থে রমযান শব্দটির স্পষ্টতার সাথে বিদ্যমান আছে)। মুহাম্মাদ বিন আলী আন-নিমাবী আছারুস সুনান গ্রন্থে (পৃ. ৩৮৭, হা/৭৬৮) এই রেওয়ায়াতটি সম্পর্কে বলেছেন, ‘এর সনদটি ছহীহ’।

তার পূর্বে (ও) অসংখ্য আলেম একে ছহীহ বলেছেন। অভিযোগকারীদের অভিযোগসমূহের খন্ডনের জন্য স্রেফ এই একটি হাদীছই যথেষ্ট।

(২) রাসূল (ছা.) যদি কোন কাজ এক বার করে থাকেন তবে তা আমাদের জন্য উক্ত কাজটি করার বৈধতার শক্তিশালী দলীল হয়ে থাকে। সুনানে ইবনে মাজাহ (হা/৩৫৭৮), মুসনাদে আহমাদ (হা/৩০৬৩৯), মুসনাদে আবী দাঊদ ত্বায়ালিসী (হা/১০৭২) এবং ছহীহ ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান হা/৫৪২৮, অন্য নুসখায় হা/৫৪৫২) গ্রন্থে হাদীছ আছে – সাইয়েদুনা কুর্রাহ (রা.) নবী (ছা.) এর নিকটে আসলেন। তখন দেখলেন যে, তার জামার বোতাম খোলা ছিল। এর পর মুআবিয়া বিন কুর্রাহ এবং তার পুত্রকে সর্বদা বোতাম খোলা অবস্থায় দেখা যেত (মুসনাদে আলী ইবনুল জাদ হা/২৭৭৫)।

এখন এই দাবী করা যে, আমরা স্রেফ ঐ কাজটিই করব যেটি নবী (ছা.) বার বার কিংবা নিয়মিত করেছেন; তাহলে আমরা এই দাবীকে সঠিক মনে করি না। আমাদের জন্য তো রাসূল (ছা.) এর একটি ওয়াক্তের (সময়ের) কাজও দলীল হয়ে থাকে। শর্ত হল, ‘নাসখ’ বা ‘তাখছীছ’ প্রমাণিত না হয়ে যায়।

[কোন বিধান রহিত করাকে নাসখ বলা হয়। রহিত বিধানটিকে মানসূখ এবং রহিতকারীকে নাসেখ বলা হয়। আর রহিতকরণকে  নাসখ বলা হয়। আর কোন বিধানকে কোন শর্তে নির্দিষ্ট করাকে ‘তাখছীছ’ বা ‘খাছ করণ’ বলে। যেমন নবী (ছা.) চারটির অধিক বিবাহ করেছেন। কিন্তু আমাদের জন্য তা হারাম। শুধুমাত্র নবীর জন্য চারের অধিক বিবাহের বিধানটি তার সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে। একেই বলা হয় ‘তাখছীছ’ বা খাছ করণ। – অনুবাদক]

(৩) রাসূল (ছা.) তিন দিনের অধিক জামাআত না করানোর কারণ বর্ণনা করে দিয়েছেন যে, এর ফরয হয়ে যাওয়ার ভয় ছিল। আনওয়ার শাহ কাশ্মিরী ‘ফায়যুল বারী’ (২/৩৩৭) গ্রন্থে ‘কিন্তু আমি তোমাদের উপর ফরয হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করেছিলাম’ (বুখারী হা/২০১২) হাদীছটি সম্পর্কে বলেছেন যে, ‘অর্থাৎ এই হাদীছ দ্বারা উদ্দেশ্য হল জামাআত সহকারে ছলাত’। এখন যেহেতু এই কারণটি দুরিভূত হয়ে গিয়েছে; সেহেতু সর্বদার জন্য এই জামাআতটি ক্বায়েম করার প্রমাণ পাওয়া গেল।

(৪) আমীরুল মুমিনীন ওমর (রা.) ক্বিয়ামে রমযানের (তাক্বলীদপন্থীদের স্বীকারোক্তি অনুসারে এগারো রাকআত তারাবীহ) জামাআত করিয়েছিলেন। এবং কেউই তার উপর অভিযোগ করেন নি। সুতরাং বৈধতা প্রমাণিত হয়ে গেল। এটিও মনে রাখতে হবে যে, খোলাফায়ে রাশেদীনদের সুন্নাতের উপর আমল করার হুকুম নবী (ছা.) স্বীয় যবান মোবারক দ্বারা প্রদান করেছেন। সুতরাং অভিযোগকারীদের সকল অভিযোগ বাতিল প্রমাণিত হয়ে গিয়েছে। আল-হামদুলিল্লাহ।

এ প্রবন্ধটি পি. ডি. এফ ফর্মেট এ পড়ার জন্য এই লেখাটির উপর ক্লিক করুণ।  

মূল: শায়খ যুবায়ের আলী যাই (রহ.)
অনুবাদ: আহমাদুল্লাহ
পরিবেশনায়: সত্যান্বেষী রিসার্চ টীম
প্রবন্ধটি পড়া হলে, শেয়ার করতে ভুলবেন না।

(Visited 167 times, 1 visits today)

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Search The Site

ভিডিওগুলি দেখুন এবং চ্যানেলটি সাবস্ক্রাইব করুন

A valid URL was not provided.

Recent Posts

  • মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে ক্বুরবানী করা কি জায়িয?
  • তারাবীহ ও খোলাফায়ে রাশেদীনদের সুন্নাত
  • বিশ রাকআত তারাবীহ ও চার ইমামের অবস্থান
  • তারাবীহ বিশ রাকআত হওয়ার উপর ইজমার দাবী
  • আট রাকআত তারাবীহ ও গায়ের আহলেহাদীছ আলেম

Blog Statistics

Visitors Today: 99
Visitors Yesterday: 290
Visitors This Month: 4924

Page Views Today: 1020
Page Views Yesterday: 693
Page Views This Month: 16222

Total Visitors: 349268
Total Page Views: 1391559

Currently Online: 9

Popular Posts

  • কুরআনুল কারীমের বাংলা তাফসীর (প্রথম খণ্ড) (11,705)
  • কুরআনুল কারীমের বাংলা তাফসীর (দ্বিতীয় খণ্ড) (7,815)
  • দারুল উলুম দেওবন্দ ও ব্রিটিশ সরকার (5,341)
  • ফাযায়েলে আমল পড়া জায়েয নয় এবং এতে বর্ণিত কাহিনীতে… (5,226)
  • মাসিক মদীনা ও তার সম্পাদক মহীউদ্দীন খানের ব্যাপারে ফাতাওয়া (5,148)
  • তাবলীগ জামাতের পক্ষে ও বিপক্ষে (3,442)
  • তাফসীর আহসানুল বায়ান (3,142)
  • হানাফী কেল্লার পোষ্ট মর্টেম – ০১ (2,952)
  • ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা না পড়ার পক্ষে উল্লেখিত… (2,186)
  • আল কুরআনের ইংরেজি অনুবাদ (2,090)
©2019 সত্যান্বেষী | WordPress Theme by Superbthemes.com